Характеристика и обоснование сенсуализма

Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и оптимального отражения в процессе зания Сенсуализм (от лат. sensu - чувство) (Д.Локк, Кондильяк и др.) абсолютизирует роль чувственного отражения, отстаивая тезис: нет ничего в разуме, чего не было бы в эмоциях. Мощная сторона сенсуализма о подчеркивании роли чувственного зания как Характеристика и обоснование сенсуализма важного источника первичной инфы. Слабенькая - в переоценке чувственного познания, в попытке свести весь процесс зания к разным композициям чувственных данных, принизить и свести на нет роль мышления. В конечном итоге сенсуализм всегда пасовал перед вопросом о природе общих понятий, перед математическими правдами и т.д.

Сенсуализм (франц. sensualisme, от лат. sensus - восприятие Характеристика и обоснование сенсуализма, чувство, чувство), направление в теории зания, согласно которому эмоциональность является главной формой зания. В противоположность рационализму С. стремится вывести всё содержание зания из деятельности органов эмоций. В истории философии определяются противостоящие друг дружке материалистического и идеалистического направления С. Материалистический С. усматривает в чувственной деятельности человека связь его Характеристика и обоснование сенсуализма сознания с наружным миром, а в показаниях его органов эмоций - отражение этого мира. Идеалистический С. лицезреет в чувственной деятельности некоторую самостоятельную и самосущую сферу сознания. Идеализм наметился уже в С. Протагора: провозглашая чувственное восприятие единственным источником наших познаний, он вкупе с тем утверждал, что эмоциональность докладывает людям данные Характеристика и обоснование сенсуализма только относительно их собственных состояний, но никак не о наружных вещах, являющихся их причинами. Система поочередно материалистического С. была сформулирована Эпикуром. Более умеренный С., состоящий в признании настоящим не каждого чувственного восприятия, а только возникающего в сознании при определённых критериях, был разработан стоицизмом, к которому всходит традиционная формула С.: нет ничего Характеристика и обоснование сенсуализма в разуме, чего ранее не было бы в эмоциях. Видными представителями материалистического С. в 17 в. являлись П. Гассенди, Т. Гоббс и Дж. Локк. Последний, исходя из основоположных формул С., предпринял попытку вывести из чувственного опыта всё содержание людского сознания, хотя и допускал, что разуму присуща спонтанная сила, не зависящая Характеристика и обоснование сенсуализма от опыта. Непоследовательность локковского С. была применена Дж. Беркли, который вполне откинул наружный опыт и стал рассматривать чувства ("идеи") как богатство только людского сознания, т. е. интерпретировал С. идеалистически. Но берклеанский субъективно-идеалистический С. не выдерживал собственного начального принципа, вводя идею бога, деятельность которого, согласно Беркли, определяет появление всех Характеристика и обоснование сенсуализма мыслях людского духа. Субъективно-идеалистический сенсуализм Д. Юма, основанный на агностицизме, послужил фундаментом субъективно-идеалистического феноменализма, который составляет базу таких направлений буржуазной философии 19-20 вв., как позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Виднейшими представителями материалистического С. были французские материалисты 18 в. Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах. Преодолевая непоследовательность Локка и Характеристика и обоснование сенсуализма отвергая идеализм Беркли, они связывали чувства как базу всех познаний с беспристрастным миром как их источником. Материалистический сенсуализм Л. Фейербаха в противоположность умозрительно-спекулятивному идеализму, господствовавшему в нем. философии конца 18 - начала 19 вв., утверждал конкретную достоверность чувственного зания. Вкупе с тем Фейербах осознавал, что эмоциональность составляет только начальный пункт зания, непростой Характеристика и обоснование сенсуализма процесс которого с необходимостью содержит в себе деятельностьрассудка и разума. Но С. французских материалистов и Фейербаха мучился ограниченностью, связанной с недопониманием специфичности рациональной ступени зания.
Эти беспомощности сенсуализма интенсивно использовал рационализм ( от лат. ratio - разум) (Р.Декарт, Б.Спиноза, Лейбниц), принижавший в свою очередь роль чувственного познания и Характеристика и обоснование сенсуализма отводивший решающее место разуму, оторванному от чувственного отражения. Если сенсуализм в собственной односторонности останавливает зание на полпути, на чисто опытнейших данных, то рационализм отрывает разум от его питательной земли, от эмпирических фактов и тем лишает зание той базы, на которой единственно может строиться удачная работа познающего мир разума.
Таким макаром Характеристика и обоснование сенсуализма, только в единстве чувственного отражения и оптимального зания, эмпирического и теоретического зания - реальный путь к постижению правды. И мы как раз и обратимся сейчас к конечной цели зания - к дилемме правды.


harakteristika-morskih-i-rechnih-kruizov-shemi-vzaimodejstviya-sovremennih-turoperatorov-i-sudovladelcev.html
harakteristika-municipalnogo-dolga-kontrolno-schetnaya-palata-goroda-vologdi.html
harakteristika-myasa-svezhego-somnitelnoj-svezhesti-i-nesvezhego.html